晉祠誌

劉大鵬，《晉祠誌》，太原：山西人民出版社，1986，上中下3冊，共1619頁。
最近幾年來，山西晉陽（今太原）劉大鵬(1857-1942)的《退想齋日記》，迅速竄紅，引起歷史學界許多人注意。儘管這部出版的日記僅是摘錄而成，內容卻十分豐富，頗能印證晚清一般基層士子的生活和心態。現為哈佛大學教授的沈艾娣(Herietta Harrison)，即以劉氏為題材寫了一本《夢醒子：一位華北村莊士紳的生平，1857-1942》(The Man Awakened from Dreams: One Man's Life in a North China Village, 1857-1942)，探討地方士紳的功能和角色，分析整個20世紀中國面對現代化衝擊下，所呈現的困境。劉氏一生著作很多，但泰半皆為未刊；除他個人的日記外，還有一本太原地方文獻《晉祠誌》也值得留心。
這本《晉祠誌》係劉大鵬在1906年完成，但後來曾陸續修訂，直至民國之後，現有標點本行世。所謂「晉祠」一區，原屬太原縣治西南十里處。該地為三晉名勝之首，懸甕山麓，環繞山水，境極名勝。然而，由於一向苦無專志以記其盛，劉大鵬有鑒於此，遂決定踵成史業。他踏遍晉陽一帶的山川寺院，尋幽訪古，並隨時鈔碑錄碣；又博覽古典書籍、文獻資料，採集故老傳聞，終於歷經五年編成。全書一共42卷，有祠宇、亭榭、山水、古跡、宸翰、祭賽、金石、鄉校、流寓、人物、河例公案、文藝、植物、故事、雜編等多方面的豐富內容。該書匯集歷代有關晉祠的文獻記載及民間軼聞，詳細地描繪了當時社會風物。
以一份地方志書而言，《晉祠誌》可謂為相當有用的工具書。因為劉大鵬本人非常重視文獻史料，例如：〈河例〉數卷便如實記載了晉水流域在歷代的水利紛爭中，統治者如何進行管理，還有維護相關工程，甚至與地方互動的史實。但對我來說，本書有關清末民初的紀錄更值得參考。其一、晚清地方的災荒及救助，還有士紳怎樣動員民勇組織；二、基層社會的節慶，如賽會之進行；三、庚子拳亂在山西的活動情形；四、民國政府保護古物的相關辦法。
本書也不時反映出作者的處事態度，尤其是厭惡民國紛亂的心理。譬如劉大鵬化名為「遯世翁」，遊歷天龍山，有言：「民國十四年八月之遊，較前不同，以世局之紛擾益危，政治之苛虐益甚，人心之敗壞益深，風俗之侈靡益大也。詩曰：知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？其斯之謂歟！」〈青楊河溝〉則載1921年時仍設私塾授徒，村人未染「維新惡習」，古道猶存，「無學生囂張之氣」，類似言語，到處充斥。另外，民國以後地方政府如何參與民間宗教信仰活動，在劉氏看來自然與民爭利，頗可深究其中過程。倘若配合日記內容來看，會更知曉其為人。
最後，晉省向來以採煤冶礦著稱，不過在劉大鵬的記載裏，也可見得一種現象。即：在缺乏國家統治當局有力的政策和主導，紳商參與煤業，難見成效；許多煤窰在民國後多形沒落，或挖掘費力，所得甚稀。此點亦可證國家機器對重大礦業開採之影響一斑。